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標(biāo)題: 《武陽保衛(wèi)戰(zhàn)》讀書心得分享2 [打印本頁]

作者: 詠櫻 時(shí)間: 2020-8-26 15:13
標(biāo)題: 《武陽保衛(wèi)戰(zhàn)》讀書心得分享2
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這場(chǎng)戰(zhàn)該不該打

文/駱金華

閱讀潘淑云創(chuàng)作的長篇小說《武陽保衛(wèi)戰(zhàn)》，為邵武女作家的才華而欣喜自豪，為邵武歷史的滄桑而感嘆。起伏跌宕的情節(jié)，性格鮮明的人物，深沉厚重的歷史，令讀者一讀為快，受益良多。
這是一部歷史小說，再現(xiàn)了閩北小城——邵武七百多年前的一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)役。公元1277年，蒙古鐵騎橫掃中原大地，東南一隅的福建也不能幸免，蒙古軍隊(duì)水陸并進(jìn)，沿閩江逆流而上，以摧枯拉朽之勢(shì)直逼武陽（邵武舊稱），這場(chǎng)生死保衛(wèi)戰(zhàn)就此拉開序幕。然而，正如陳毅達(dá)在序中所言“這是一場(chǎng)絕望之戰(zhàn)，不僅不會(huì)有勝算，而且結(jié)局已是一目了然，是沒有任何勝負(fù)懸念的一戰(zhàn)�！�在此我們不禁要問：這場(chǎng)戰(zhàn)到底該不該打？
有人認(rèn)為不該打。
首先，作者巧妙虛構(gòu)的人物關(guān)系引發(fā)我們思考。作戰(zhàn)雙方的主帥竟然有著特殊的親情關(guān)系，是姨夫佬與外甥的關(guān)系，換言之，本是一家人，這場(chǎng)戰(zhàn)似乎是“大水沖了龍王廟，自家人不認(rèn)自家人”，這只是巧合嗎？泱泱五千年的華夏史，就是一部中華民族的融合史，宋祖英的歌詞里唱道：“56個(gè)星座，56枝花，56族兄弟姐妹是一家”，由不同的民族匯成的大中華，是個(gè)大家庭，家庭成員之間本該和睦相處。習(xí)總書記在論述民族關(guān)系時(shí)指出：民族團(tuán)結(jié)是全國各族人民的生命線，關(guān)乎國家長治久安、社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民幸福安康。元朝在一統(tǒng)后，采取嚴(yán)格的民族高壓策略，導(dǎo)致統(tǒng)治不足百年，就是一個(gè)典型的反面證據(jù)。
其次，中國文化崇尚“和”，以和為貴，天下大同。戰(zhàn)爭(zhēng)給作戰(zhàn)雙方都會(huì)造成傷害，所謂殺敵一千，自損八百。“從戰(zhàn)爭(zhēng)打響的那刻起，各地官僚將領(lǐng)多求自保，勤王之師少而又少，大廈將傾，獨(dú)木難支�！苯讨I楊樹芳也說“以武陽的實(shí)力，根本沒有談判的資格，更沒有應(yīng)戰(zhàn)的必要。”時(shí)代的一�；�，落在個(gè)人頭上就是一座山。武陽的反抗已經(jīng)沒有了任何的意義，改變不了結(jié)局，無端傷亡了人員、毀壞了家園，真的值得嗎？為了留取丹心照汗青，為自身忠義之名讓其他的許多生命喪失就是理所應(yīng)當(dāng)嗎？陸秀夫背著9歲的小皇帝趙昺投海而死，可否看作是殘忍剝奪一個(gè)無辜孩子的生存權(quán)呢？
這場(chǎng)戰(zhàn)當(dāng)然要打。“只要武陽掛出白旗，全城百姓就能保住性命”的想法是一廂情愿的。武修郎趙子賢這類人貪生怕死，賣主求榮是令人不齒的。眾所周知，蒙古鐵騎每到一地都大肆屠戮，多少無辜民眾命喪其手，不反抗并不能保證能保全性命，那只是將生命交給別人，任人宰割。在當(dāng)時(shí)的情勢(shì)下，大家心里很清楚：戰(zhàn)，勝利的概率基本為零，結(jié)局就是滿目瘡痍，千里惟空村。但“跪而求生，人之不恥”，威武不能屈的民族魂魄讓這群以知縣陳蕃為首的大丈夫們永遠(yuǎn)不會(huì)低下頭顱，“武陽，絕不能留給蠻子”。知縣夫人言，陳蕃總是做錯(cuò)誤的選擇，可誰又能說他選擇照顧老師有錯(cuò)，在面對(duì)外族侵凌時(shí)，選擇抗?fàn)幰膊粫?huì)錯(cuò)。狹路相逢勇者勝，如果選擇抗?fàn)幍娜嗽俣嘁恍�，如果從�?zhàn)爭(zhēng)打響的那刻起，各地官僚將領(lǐng)能帶領(lǐng)廣大民眾頑強(qiáng)抵抗，堅(jiān)決抵擋蒙古軍隊(duì)，蒙古的鐵騎哪那么容易橫掃中原，泱泱華夏也不致淪入外族之手。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能取得勝利，就在于在中國共產(chǎn)黨的倡議下，全國人民齊心協(xié)力團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)。遺憾的是，這樣的抗?fàn)巵淼奶t，力量太弱，給陳蕃們的準(zhǔn)備時(shí)間太短，物力人力嚴(yán)重不足，由此為后人留下了一段可歌可泣的悲壯的英雄傳奇故事。
這是我閱讀《武陽保衛(wèi)戰(zhàn)》后的一點(diǎn)思考。一家之言，期待拋磚引玉。感謝作者給我們提供的豐富精神食糧，食之甘飴其美，如饕餮盛宴。

一曲武陽文明的挽歌

文/陳小玲

   用了兩天的時(shí)間，算得上是一口氣讀完潘淑云老師的《武陽保衛(wèi)戰(zhàn)》，內(nèi)心是深深地感動(dòng)。感動(dòng)于曾經(jīng)的武陽這片熱土上可歌可泣的一群平民英雄史詩，感動(dòng)于我們本土作家書寫的優(yōu)秀的文學(xué)作品，為我們還原了一段歷史。
   英雄不是生命的主題，他們所做的一切，只是為了簡(jiǎn)單而古老的活下去。生與死，勇猛與怯懦，防守與侵略——這些矛盾對(duì)立的修辭基本奠定了這部小說的基調(diào)，同時(shí)也構(gòu)成了它的主題。小說在敘事中自帶一種驚濤拍岸的節(jié)拍，就像潮汐的漲退，抑或是海浪的起伏：既顯示“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”般壯士斷腕的悲涼，也顯出了以陳蕃為首的一代人崇高民族氣節(jié)的反抗精神。小說反應(yīng)的旋律，終究是和緩的嘆息，以及靜默的凄美。
下面我從三個(gè)方面談?wù)勎议喿x后的體會(huì)和感想：一、現(xiàn)實(shí)性。小說尊重歷史，作者試著以基本的歷史線索，盡力對(duì)查找到的《邵武縣志》《邵武府志》《八閩通志》進(jìn)行解讀，構(gòu)思故事。對(duì)于活動(dòng)的場(chǎng)景一覽無余，講述鏗鏘有力，語言詳盡流暢，所描述的事件畫面感很強(qiáng)，仿佛每一部分都看得見摸得著，甚至可以想象出各種情況發(fā)生的時(shí)間與地點(diǎn)。作為土生土長的邵武人，讀完這本書，特別有親切感，有特別心神相通的體驗(yàn)和認(rèn)知。比如保衛(wèi)戰(zhàn)中關(guān)于水道有春季奔涌泛濫的富屯溪，芹田逆流而上到達(dá)沿山宏路的溪流；關(guān)于山脈有壽山、云嶺山、云錦山、萬峰山；關(guān)于地點(diǎn)比如樵溪門、故縣等等，這些故事順著這些地標(biāo)緩緩流淌，像一條不能回頭的河流，從歷史深處流到現(xiàn)在。    小說中對(duì)于邵武地方方言的運(yùn)用也頗有趣味：比如有關(guān)稱謂的啥人（男人），阿娘（女人），琵琶老鼠（蝙蝠），另外還有諸如打滕（種田），掩肥（施肥），打恰里（吹牛）等等，具有很強(qiáng)的可看性與真實(shí)性。
   我想以后再走到這些地方，我的腦海里會(huì)不會(huì)自然而然回放這些人，這些事，我的生命體驗(yàn)便也多了一些歷史滄桑，多了一股溫情滿懷。
   二、理想性。就個(gè)體命運(yùn)而言，理想性意味著對(duì)人的生命力量與生命價(jià)值的肯定，對(duì)人歷盡艱辛卻始終追求精神上升和滿足的肯定。在小說中，作者一直著重對(duì)人性、人心，人與人情感與關(guān)心的考察探究。在小說中我們會(huì)關(guān)注到，陳蕃與妻子之間的情感，阿鈽罕與四妹的愛情生發(fā)，趙知縣的貪生怕死投敵叛變，阿鈽罕與四弟的明爭(zhēng)暗斗，以及陳蕃與屠將的生死對(duì)峙，陳蕃與大眼之間的情同手足......小說最后別具匠心，揭示了阿鈽罕有一半的漢族血統(tǒng)，與陳蕃算是姨父與外甥的親屬關(guān)系，兩人由敵對(duì)到和解，是不是有峰回路轉(zhuǎn)的感覺？作者心思細(xì)膩，暗藏機(jī)鋒，讓人之內(nèi)心善惡的兩面性，戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈與崇高氣節(jié)彼此嵌合，相互交織，共同構(gòu)成了綿密結(jié)實(shí)的文學(xué)質(zhì)地，演繹著人類為尋找生活意義而做出的巨大努力。
   如果說現(xiàn)實(shí)性是彼岸，是一次真實(shí)的事件，那么理想性就是此岸，是超越品格和終極人文關(guān)懷，是喚醒尊嚴(yán)和意志的力量，這一點(diǎn)在小說中得到極大的體現(xiàn)：元朝將領(lǐng)阿鈽罕與武陽小醫(yī)女先珍在屠戮征戰(zhàn)中，產(chǎn)生的一見鐘情的愛情，乍一看很突兀，細(xì)細(xì)品讀才發(fā)現(xiàn)線索后暗藏的機(jī)鋒，阿鈽罕由此責(zé)令屬下放棄火燒山林，保全武陽城市及民眾性命。
   三、審美性。審美性作為文本形式的建構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，融入了作者個(gè)人的敘事風(fēng)格，作者在小說中塑造的一群平凡的英雄形象，拓展了文本的美學(xué)空間。反復(fù)提到的陳蕃的詩歌《煙舟集》，第一次是阿鈽罕初至武陽初見《煙舟集》，詩集較薄，一共四十九頁，詩意或浪漫繾綣，或清新淡然，深深迷住了這位元將。一首《滄波勝》似曾相識(shí)：四野云山舒曠覽，一溪樵炎漾清流。誰人共羨滄波勝，倚仗臨風(fēng)意倍悠。后來又出現(xiàn)幾次，詩意的表達(dá)令主人公陳蕃的個(gè)性和人格更加飽滿而富有內(nèi)涵。
    《吁嗟歌》五探其調(diào)，頗有詩經(jīng)起伏的節(jié)奏感，文風(fēng)古典悠揚(yáng)。在戰(zhàn)時(shí)九妹與卷毛的婚禮上，賀喜詩婉茲靜好；在陳蕃慷慨赴死的瞬間，紫云歌悲壯飄揚(yáng)；在廣袤的田間地頭，勸農(nóng)歌響遍四野，折射出一個(gè)時(shí)代的精神形態(tài)和心靈圖景。
   小說最后，在紫云河畔，阿鈽罕看到陳蕃的骨灰紛紛揚(yáng)揚(yáng)灑進(jìn)河里，一聲長吟：鐵騎踏城城已亡，劃然鼓聲死其鏜。指揮殘卒不成，翻身挺劍死慷慨。將人物對(duì)命運(yùn)的感悟提升到充滿詩性的層面。
   掩卷沉思，小說從一開始的兵戎相見，到結(jié)尾處的靜寂無聲，頗有“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無情”的意味，給人以深深地折服。人生一世，各有各的活法，或卑微，或偉大，或榮光，或茍且。但到了最后，不過都是尋求一種安寧。在這個(gè)層面上我感受到濃重的哲學(xué)蘊(yùn)意：黎明生于黑暗，重生源自毀滅。

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