【大武夷非遺】將石神龍會——省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

12號同學。

       神龍會是肖家坊鎮(zhèn)將石村在元宵期間舉行的民俗活動。元宵夜至元宵翌日，人們抬出扎制的旱龍船和當?shù)孛耖g信奉的三位神靈巡游,這個活動當?shù)厝朔Q之為“神龍會”。神龍會是將石村獨有的一項傳統(tǒng)民俗活動,在我國傳統(tǒng)的元宵節(jié)舞龍習俗中別開生面,獨樹一幟。

將石神龍會
——省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
       元宵節(jié)普遍有舞龍燈活動，但將石村傳承的卻是一種奇特的龍——旱龍船。旱龍船具有龍頭、龍身、龍尾,但龍身呈船形,龍首船身,所以叫做“龍船”。因這“船”是不下水的,所以叫做“旱龍船”。旱龍船高約3.5—4米,長約6—8米,群眾也稱之為“神龍”。將石旱龍船,以毛竹為主要原材料扎制而成,謂之“龍骨”。農(nóng)歷十四晚約7時30分,村中青壯年男子將作為“龍骨”的毛竹“請”入?yún)鞘献陟?關閉大門,閑雜人員不得入內(nèi)。其扎制需50至60人參加,均為男性,老中青都有, 分成扎龍身、龍頭、龍尾和制作彩飾等幾個組,各組同時進行，局部扎制成型后進行拼接組合。龍頭、龍身、龍尾各組均由掌握扎制技藝的中老年村民負責操作,彩飾組進行剪裁和雕刻彩紙,直至拂曉時分完成扎制裝飾，舉行開光儀式, 神銃三響，大門開啟,鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，早早守候在門外的男女村民帶上三牲供品和炮、燭、香,蜂涌而入，焚香燃燭,虔誠膜拜。
       元宵夜8時,司儀一聲號令，神銃九響,鑼鼓嗩吶喧天,鞭炮轟鳴,腰系紅布帶的數(shù)十名壯漢抬出“神龍”和“大陽公” 等三位神祗出宮,由兩支火把引領,在村中街巷巡游。神龍所至,家家戶戶擺設香案,點燃香燭,鳴放鞭炮,頂禮膜拜,恭迎三位尊神和神龍,為家人祈福,祈求風調(diào)雨順,五谷豐登。鑼鼓聲、鞭炮聲、嗩吶聲交幟。巡游三圈完畢, 經(jīng)主祭師作祈禱，神龍被送往將石溪下游焚化,意為神龍升天。三位尊王仍抬回祠內(nèi)安坐,進行拜“宿夜懺”的祭祀儀式。元宵翌日下午,人們抬著三位神祗送回獅子巖的“三王殿”,三位尊神歸宮,整個活動宣告結束。

旱龍船軋制技藝

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       神龍會的來歷缺乏文字史料記載,據(jù)傳,明朝初期(也有說是更早的南宋晚期),將石村有位經(jīng)營紙業(yè)的商人,從福州乘船回鄉(xiāng),途中遇到一條小白龍興風作浪,眼看這艘船要被風浪掀翻,這位商人祈請小白龍平息風浪,保護他們平安回到家鄉(xiāng)邵武的將石村,承諾只要小白龍隨他們到將石村庇佑地方百姓,為鄉(xiāng)民們賜福,他們將殺豬宰羊盛情款待,以后每年正月十五都會為他供奉美酒佳肴。小白龍果真隨他們到了將石村。此后每年元宵，小白龍都會到將石村接受人們的供奉,為鄉(xiāng)民們賜福。從此,將石村年年風調(diào)雨順,沒有災害；鄉(xiāng)民家庭平安,人丁興旺,鄰里和睦。鄉(xiāng)民們?yōu)榱烁兄x小白龍,便按其模樣,每年元宵扎制一條大型的“神龍”,舉行隆重的祭祀巡游儀式“神龍會”,巡游完畢焚化送其升天。這位商人有三兄弟,人們都稱他們?yōu)榇箨柟�、二陽公、三陽�?因其為地方造福而被尊為神靈后,又分別稱為“福善尊王”、“華光尊王”、“仁惠侯王”,他們的真實姓名反而無人知道了。

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舉行儀式的吳氏祠堂

       神龍會為元宵佳節(jié)增添了一項與眾不同的喜慶活動。神龍會的活動主體旱龍船,其扎制工序繁多,工藝復雜,其扎制技藝屬一項絕活,本身就是一項珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。神龍會是龍圖騰、崇尚龍的龍文化的一個支葉,人們通過這個活動,祭祀龍,向龍神祈福,祁求龍神保佑風調(diào)雨順,五谷豐登,家口平安,生意興隆,學業(yè)有成,成為邵武福文化的組成部分。
來源：邵武是個好地方

但愿有光

是的，一般村上男的正月14都會到祠堂6點多開始巡街，一般巡三圈后關門扎龍 23：00后吃宵夜，小時候就為吃那宵夜，現(xiàn)在還記得那柴火大灶燒的，一塊塊咬下去流油，真香啊。

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但愿有光

感謝在線宣傳家鄉(xiāng)風俗！

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謝記熟食

                               
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