滄浪讀書會(huì)第五十五期活動(dòng)圓滿結(jié)束

詠櫻

                               
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4月23晚，正值世界閱讀日，書友們在釘釘上的“滄浪讀書會(huì)”里閃亮登場。本次線上讀書分享活動(dòng)由張曉靜主持，分享的書目是法國作家加繆的《鼠疫》。書友們分享熱情高漲，本次線上分享活動(dòng)取得圓滿成功。

活動(dòng)開始，主持人張曉靜介紹了加繆的生平經(jīng)歷和作品的主要內(nèi)容，使大家對作品有所了解。

                               
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作者簡介

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    阿爾貝·加繆（AlbertCamus，1913年11月7日—1960年1月4日），法國作家、哲學(xué)家，存在主義文學(xué)、“荒誕哲學(xué)”的代表人物。主要作品有《鼠疫》、《局外人》等。1957年因“熱情而冷靜地闡明了當(dāng)代向人類良知提出的種種問題”而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是有史以來最年輕的諾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家之一。



內(nèi)容簡介

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該書通過描寫北非一個(gè)叫奧蘭的城市在突發(fā)鼠疫后以主人公里厄醫(yī)生為代表的一大批人面對瘟疫奮力抗?fàn)幍墓适拢�淋漓盡致地表現(xiàn)出那些敢于直面慘淡的人生、擁有“知其不可而為之”的大無畏精神的真正勇者不絕望不頹喪，在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅(jiān)持真理和正義的偉大的自由人道主義精神。小說《鼠疫》借助對苦難、死亡與存在的思考，將現(xiàn)代人的生存困境推到極致，構(gòu)造了人類反抗姿態(tài)與荒誕處境之間的張力，肯定了一種力所能及的行動(dòng)，提示無神時(shí)代的現(xiàn)代人在愛中尋找信仰之源。進(jìn)一步確立了加繆在西方當(dāng)代文學(xué)中的重要地位。

作品評價(jià)

1947年《鼠疫》獲得了法國批評獎(jiǎng)。50年來暢銷不衰，被認(rèn)為是加繆最有影響力和社會(huì)意義的作品。作家蔣方舟：“這是一部無論篇幅、題材、文筆和主題都無可挑剔的小說�！薄拔視�(huì)反復(fù)閱讀這本書，不斷告訴自己什么是善，以及在動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭、劫難的極端環(huán)境下怎樣繼續(xù)做一個(gè)善良的人，告訴自己怎樣在集體的荒謬和失控中堅(jiān)守正義�！�

                               
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好句欣賞

1.在巨大的災(zāi)難面前，未來已經(jīng)成為那永遠(yuǎn)無法到達(dá)的彼岸，虛無縹緲。在沒有未來的城市里，人們只能放棄忍耐和矜持，盡情滿足自己的各種欲望。這樣的末世狂歡的場景實(shí)屬必然。

2.每個(gè)人都傳染了鼠疫，互相憎恨，互相嫌棄。

3.別人說：‘這是鼠疫��！我們是經(jīng)歷了鼠疫的人哪！’他們差點(diǎn)兒就會(huì)要求授予勛章了�？墒鞘笠呤窃趺匆换厥履兀恳膊贿^就是生活罷了。
4.這才是真正的不幸，習(xí)慣于絕望的處境比絕望的處境本身還要糟。

                               
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01

也談《鼠疫》中的三個(gè)關(guān)鍵詞

             文/黃勇英

                               
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加繆的《鼠疫》這部小說，是象征小說，也是哲理小說。

下面我想分析一下這部小說的三個(gè)關(guān)鍵詞：象征、反抗、對比。

首先是象征手法的運(yùn)用�！笆笠摺痹谛≌f中有多重含義，鼠疫這個(gè)象征物，可以象征災(zāi)難、死亡、命運(yùn)、戰(zhàn)爭、納粹等等，面對突如其來爆發(fā)的“惡”，人們究竟應(yīng)該采取什么態(tài)度？是麻木接受，還是積極抗?fàn)�？文章通過對各種不同人對待突如其來的災(zāi)難的不同態(tài)度的描寫，讓我們明白積極的反抗才是唯一正確的選擇。

在我們生存的世界，瘟疫、災(zāi)難、死亡、負(fù)能量、邪惡的勢力等等無處不在。文中塔魯?shù)囊痪湓捠呛苣腿藢の兜�，那就是：�?strong>鼠疫，每個(gè)人身上都攜帶”，還有小說的結(jié)尾，患哮喘病的老人說：“說到底，鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不過如此�！庇纱丝梢姡�鼠疫就是我們身上潛藏的惡，就是生活本身，人們要對抗這種惡，對抗一切的瘟疫、戰(zhàn)爭、破壞，就必須勇敢地站出來，團(tuán)結(jié)一心，用堅(jiān)定的信念鼓舞自己，從而走向光明。

當(dāng)“鼠疫”這個(gè)詞不僅僅指向瘟疫的時(shí)候，它便有了更深刻的含義，也更能啟發(fā)人們的思考。

其次是反抗的主題。

加繆說過，習(xí)慣絕望比絕望本身更令人灰心喪氣。瘟疫肆虐，隨之而來的是令人絕望的封城，當(dāng)?shù)却�中的人們意識(shí)到，遠(yuǎn)行的親友不可能踏入城門，這座城市，再也不能響起車輪碾過鐵軌時(shí)響起的“咔咔”聲響時(shí)，有人妥協(xié)了，他們在短暫的狂歡之后變得麻木，什么都不關(guān)心。也有人保持十二萬分的精神來和鼠疫斗智斗勇，如里厄醫(yī)生和支持他工作、最后染上鼠疫死去的塔魯，以及在信仰中掙扎著的神父。

加繆的哲學(xué)思想影響著他的小說創(chuàng)作，一方面他在小說中承認(rèn)世界的荒謬，人的非理性，人的孤獨(dú)和人生的無意義，另一方面，他無法從極端個(gè)人主義哲學(xué)思想中找到出路，所以他的思想中也存在明顯的資本主義人道主義價(jià)值觀，因此，作者盡管在《鼠疫》中還是堅(jiān)持世界的荒謬與不可理喻，但她開始呼吁人們反抗，而不是像《局外人》中的主人公一樣冷漠，無所作為，《鼠疫》打動(dòng)我的是作者在鞭撻麻木自私的民眾的同時(shí)，歌頌了以里厄?yàn)槭椎目範(fàn)幷撸�正是這些抗?fàn)幷叩拇嬖�，讓奧蘭這座城市走出了鼠疫籠罩的陰影，重新有了生機(jī)。

《局外人》中的默爾索冷淡漠然，麻木不仁，連對母親的逝世，以致對自身的死亡都抱著局外人的態(tài)度，這讓我們看到生命存在的荒誕。相比而言，《鼠疫》讓我們看到了更光明的東西，那就是面臨同樣荒誕的存在時(shí)，保持堅(jiān)定的信念，在艱苦的搏斗中感受人生的幸福，這是一種怎樣的堅(jiān)忍和偉大。

最后是對比手法的運(yùn)用。

整篇小說的語言風(fēng)格是簡潔明快的，有種通訊報(bào)道的意味，少有華麗的辭藻和使人驚嘆的想象，連人物的對話都短促有力。但是，就在這些樸實(shí)無華的文字中，作者將人性的弱點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)地剖析，在剖析的同時(shí)，作者用了對比的手法，讓我們看到人格高下的區(qū)別。

小說中有兩類人的對比：人格高尚者和人格低下者。始終奮斗在救治鼠疫患者一線的里厄醫(yī)生、積極協(xié)助他工作的塔魯都是人格高尚的代表者，他們冒著被感染的風(fēng)險(xiǎn)，以救治病人為己任，顧不上休息，夜以繼日地工作。而靠著小筆投機(jī)倒把生意發(fā)了財(cái)?shù)目扑�爾則是人格低下的代表者，他最后發(fā)了瘋，被警察抓走，這也是這個(gè)作惡的人應(yīng)有的下場。記者朗貝爾本來一心想逃出城去見他的心上人，可是后來，在里厄的影響下，他改變了主意，打算留下來，他說了兩句話：“不過，獨(dú)自享受幸福，就可能問心有愧。”還有一句是：“我屬于這里了。這場疫災(zāi)關(guān)系到我們所有人�！苯o我們留下了了深刻的印象，朗貝爾前后不同的想法和表現(xiàn)體現(xiàn)了他逐步走向思想成熟，這種轉(zhuǎn)變是在目睹鼠疫帶給奧蘭城的災(zāi)難和里厄等人的堅(jiān)持抗?fàn)幹型瓿傻摹?/div>

小說還有一個(gè)大的對比是奧蘭城市居民在鼠疫剛開始時(shí)的狂歡和后來的麻木、冷漠之間的對比，他們的情緒在不同的時(shí)期產(chǎn)生著不同的變化。這種變化的產(chǎn)生是正常的，它體現(xiàn)了人們接受一個(gè)事物的過程：絕望與希望的互相交織、希望破滅的痛苦。

目前是我們處在面對新冠肺炎的特殊時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期去閱讀這部小說對我們來說有著特殊的意義。它告訴我們一個(gè)真理，那就是：在任何時(shí)候，面對災(zāi)難，我們都要懷著堅(jiān)定的信念，與對手做最頑強(qiáng)的抗?fàn)帲?/strong>唯有如此，才可以成為最后的勝利者！